撰寫：湯子慧
簡介：
空間是身體的延伸、自我認同的象徵，更是社會文化與政治權力的角力場。為了保護青少年，就該實施青少年宵禁？我們要讓孩子在什麼樣的校園空間中學習成長？
馬路的設計為汽車族而服務，行人理應辛苦的上天橋下地下道？同志的愛情理應隱身於公共舞台之後？家園的意義……許多既久成俗的空間規則，其實值得我們重新審視。回到個人身體與環境的實踐，其實每個人都有能力創造與改造空間，在我們認識空間的同時應該嘗試去改善空間，讓空間更適合我們的行動與想像。從周圍的環
境做起，改善家庭中的個人空間、消除都市中黑暗危險的死角、創造社區中鄰居聚集相互學習的空間角落，每個人都可以成為俗民建築師。改變每日生活空間的行動 本身，就是賦予自己界定自我的機會，形塑我們的空間就是在形塑我們的未來。《空間就是權力》一書中，對空間的體驗也就著墨許多互動和參與的實驗，包括在〈彩虹的國度〉所描述的同志空間，便是以雙向對話的角度看待創造同性戀空間的問題，而不是從單一視野陳述他個人的觀點。
心得：
空間與權力是息息相關的。這是《空間就是權力》此書唯一的論點。空間是形而下的，是具體的看得見；然而權利卻是真實存在卻沒有實體的一個「東西」，猶如「看不見的手」。二二八公園就是一個最簡單的例子。它過去是清朝帝國的信仰中心、日本殖民時期城內的教化公園，到戰後成為首都特區的禁忌綠地，現在又以過去的禁忌命名，改為二二八和平公園。這一連串的演變，就是那「看不見的手」在作怪。將一個空間從信仰中心演變成殖民者宣導教化的空間，再演變成紀念過往血腥慘案的空間。
然而，在人民集體歷史的書寫新公園呈現完全不一樣的意義。對於新公園，讀書會成員們首先想到的就是白先勇《孽子》中那個「黑暗的國度」那些受到社會異性戀霸權龐大壓力下的孽子們，在黑夜時尋求情慾認同的場所；然後是這幾年台灣持續舉辦的同志遊行，酷兒們在遊行當天聚集在公園周圍，準備為瓦解社會對同志的壓迫而努力的聚集場地。空間因為不同的詮釋態度以及不同的權利關係，而展現出不同的意義。
公共廁所也是展現空間既是權力的一個地方。男廁女廁在比例上是對等的，可是設計者與掌控空間的權力者，卻忽視女廁外永遠大排長龍的情況，並沒有針對這一狀況作出任何改善。有讀書會成員指出，她曾經在2010年參加由臺灣大學主辦的「酷兒漂浪國際研討會」。主辦單位就在會場設立無性別廁所，讓生理性別的男生女生、跨性別者，都有自由上廁所的空間。雖然在會場既有的空間（男廁女廁）無法更改，然而主辦單位仍有權利將外頭性別標誌移除，更換成無性別標誌。這一舉動獲得讀書會成員大力讚賞，然而另一位讀書會成員卻指出，這也能從中看到空間與權力的關係。因為該主辦單位在得到權力之後，就對空間進行了更改。由此可見，空間與權力是無時無刻存在在我們之間，連我們的住家也不例外。
一般的住家格局大部分有主臥室、小孩房等特殊房間的安排，這是建築師對的空間想像所產生的結果，但也牽涉了對異性戀家庭的文化想像。把家庭設想為有父母親和小孩兩代的核心家庭。可是，在這種主流想像下其他家庭類型，如單身主義者、同學貸屋共居等，就會發覺這種住家格局並不適用，使得居住者必須修改或只能適應。
《空間就是權力》的書名雖然看起來硬邦邦的，可是看完了全書後卻會發現，作者是如何用心在思索空間的存在和發展，而且從思索的過程中也動了關懷了人文社會。
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