撰寫：湯子慧
緣起：
元智大學通識中心陳巍仁老師的課程「詩與當代生活」邀請性／別元素讀書會到課堂和同學們分享詩與情慾的關係，於是我們訂了「身體與情慾——獨特性癖（idiosyncratic Ssxuality﹚」為題，由本讀書會成員湯子慧主講。上課當天是12/1「世界愛滋日」，於是子慧先和同學分享有關「世界愛滋日」的由來，宣導安全性行為的重要性。接著討論詩與SM之間的關連，最後邀請同學上台體驗低溫蠟燭。
導讀內容：
詩對讀者有非常的要求，和平常一般文類很不一樣的要求。這種要求起源自詩人取得的高度自由，近乎不負責任的自由。詩人自由了，自由到可以不必負擔傳統上的形式責任，於是快樂得像在空中飛翔小鳥的詩人，於是就把該如何解讀詩，尤其是維持詩的整合性的責任，大大方方地推給了愁眉苦臉的詩的讀者。隱喻的創造都是為了解決個人的問題、創傷、固執、狂想等……。就像做夢一樣，都是「私己」，詩人以殘虐的狂烈逼我們找到了的，不是他的世界，而是我們自己的靈魂暗影。那麼多詩，即使是那些被尊崇為經典的詩，看起來都像是任性的片段拼湊。難道你們都不會懷疑：詩人們真的認真考慮過為什麼在這樣的句子之後接那樣的句子？為什麼在這樣的段落中插進那樣的段落呢？詩，尤其是現代詩，難道不必遵守某種基本結構上的紀律嗎？
這些現代詩、自由詩的詩人，為什麼不寫出比較好懂、有明確線索的詩？理由很簡單，因為他們之所以寫詩，就是為了要試探在近乎絕對自由、任性，放縱的情況下，會不會製造出一些什麼不同的意義與情緒與感官經驗？！
詩人獨特的性慾怪癖產物（新的隱喻）卻抓住了公眾的想像，因為那些人為私己所創作的隱喻或語言，確恰巧剛好讓許多人覺得有用，覺得可以滿足她們的狂想。所以說，現代詩、自由詩、詩人與讀者間存在一種很現代的關係，近乎ＳＭ，虐待與受虐的關係。自由的詩人，為了保有維護詩人的自由，所以綑綁讀者。
翻閱一本詩集時，我們不可能每一首都能理解。為什麼詩集那麼難讀，我們卻又偏偏愛讀？
讀詩最大的樂趣，就在尋找、挖掘混亂表面隱伏的秩序、韻律與神祕不可說的整體。越能把整合性藏得越好越精巧的作品，才能帶給讀者越大的樂趣與快感。這樣跳躍的詩，讓我們原來的秩序感崩裂。然而同時卻又挑起了我們最深刻最強大的慾望。喜好讀詩的人，也許是出自基因，也可能出自現代混亂生活的訓練，他們相信這些拼湊、錯置，不同來源的暗示，就像某種神祕的密碼一樣，指向某個答案。我們彷彿看到那個追求聖潔卻又敗德頹喪的詩人站在一個黑暗恐怖的洞口，對我們招手，「來吧，來吧，到裡面去尋覓吧。」性多元人士不是上帝恩寵的選民，也不是歷史的主體，她們是暫時有用的，有獨特怪癖的詩人。她們的詩不是史詩或者「永恆價值」的詩，而是比較接近流行時尚的詩。
以下是課後同學們填寫的課堂學習單節錄：
資傳2A 991825 陳典詰：
想到SM就會想到一個人拿著皮鞭打著另一個人，一個全身被捆版的人；而且還被滴著蠟，然後發出痛苦的哀號聲。我以為SM是病態的，施虐者藉由虐待受虐者而獲的愉悅感。原來還有彼此信任的意義在其中，而且受虐者也會得到愉悅感。因為社會禮節的關係，人云亦云之下，「性」竟然變成一種禁忌話題。雖然有愈趨開放的趨勢，但大多數人仍然抱著不正確的心態去看待相關系提，所以討論有引導正確方向的意義。
機械3B 980915 吳靖筠
原來SM的S是虐待、M是被虐！而且上台去體驗被滴蠟的快感真是一個男的的經驗。一開始因為緊張而畏縮，剛開始低下去燙燙的，但那是可以接受的痛！因為現代社會上，性癖好、性取向…等有關性的議題都被所謂的禮教文化而封閉，不能被大家共同討論，所以我覺得把這類的話題拿出來講，對社會大眾來說，是增加接觸性的機會！越多次接觸的經驗，就應該會對這類經驗更熟悉，就不會再對這類話題大驚小怪！
管院英專2G 992708 羅婉瑜
我一直認為SM是一種像極野獸般不正常的行為，而且對於人來說是不應該的對待，尤其是對被虐待者來說。感覺就是一種病態，一種內心世界有問題的人才會做的事，尤其是虐待者。但是經過了學姊的說明和解釋看法後，我認為這其實好像是一種人潛在對此慾望的行為不是那麼怪異，只是每個人表現出來的程度不同而已。有了討論此相關議題的機會，不會再對此有距離、誤會，也能以正確的心態面對別人談論此議題，並能夠避免不正確的行為和言語發生。
財經2D 992538 蘇偉倫
以前對SM其實是沒有什麼太多概念，甚至S和M分別是什麼都不太了解。這次聽完學姊演講，在這方面有一些了解，而且學姊說明後，才知道原來這些很多都是人性的一部份，只是我們用什麼角度去看待，其實都是很正常的。
沒有留言:
張貼留言