日期：99.11.18
時間：6.30pm-9.30pm
地點：學生活動中心 R8306
電影：《當我們「假」在一起》
備註：本次電影欣賞配合學務處諮商與就業輔導組舉辦，例如性別平等系列活動。本次電影欣賞邀請了資深社會工作者蔡春美博士蒞校主講，活動主題為：看見性別與刻板印象--我與我的同志朋友。
心得：
藉由這次蔡春美博士的演講，使得大家對於同志的議題有了更進一步的了解。在演講的一開始，蔡老師便先與我們分享了一句話－－「問題本身不是問題，如何看待問題才是問題」，讓我們知道，一個問題往往有多種探討及解決的面向，而大眾也應該尊重各個不同的視野角度。
在這次的演講中，蔡老師闡述了許多同志們的案例，都再再的顯現出社會大眾對於同志的排擠與鄙夷，然而這卻是相當不公平的。伴隨著社會的刻板印象，使得大家不願意去關心、接近同性戀者，也由於這樣的原因，對於同性戀這三個字也越漸陌生、甚至恐懼，也就是所謂的「恐同情結」，再加上媒體恣意的渲染、報導，更讓同志們的處境日益艱難。在這樣的情況下，「出櫃」變成了同志們極大的壓力，為了怕被社會「邊緣化」，只好隱藏自己的「真實」身分，然而，他們也疑惑著，自己究竟做錯了什麼?他們並沒有傷害別人，但卻得要終日躲躲藏藏，不能見「光」?還要遭受社會有意的批評及挑釁，身處於這樣極不公平的環境，所受的折磨可想而知。
現在的社會風氣雖已開放許多，但其實仍受到傳統文化的影響，尤其是在男女問題的部分，重男輕女、性別刻板印象的觀念依舊根深蒂固，認為男性就該雄赳赳氣昂昂，而女性則應當嬌弱纖細，要是違反了這樣的規律，便會有許多如：「娘娘腔」、「男人婆」等惡意的玩笑隨之而來，這樣的性別刻板印象，也使得許多人無法輕鬆的做自己，因為除非符合大眾心目中的性別理想典範，否則就是異類。當然許多較為清秀、斯文的男性也常被戲謔稱做同性戀，這樣對於同志，何嘗不是一種汙名化?
在演講中，蔡老師也提出了幾個議題來和同學們討論。從這些問題裡，也都再再表現出同志們在社會中所遭受的歧視，若是這些問題的對象換成異性戀者，是如此的理所當然，並且已成定律。同樣的問題轉移到同性戀者身上時，卻彷彿是受到汙染般，令人迫不及待的推翻。由於社會對於同志的不了解，便常常將許多負面的形象與同志連結在一起，如：嗑藥、濫交等等，於是同志們又再次的遭受到不公平的對待、也再次的被汙名化，然而即使是這樣，他們也沒有可以申訴的途徑，只能選擇默默承受或置之不理，生存的空間不斷的被打壓，卻連反擊的能力都沒有。究竟社會大眾是否應該尊重每一個多元的選擇，只給予祝福，而不要批判。
2010年11月29日 星期一
2010年11月24日 星期三
[991117][活動心得][02].doc
2000年4月20日，屏東縣高樹國中三年二班的葉永鋕，在他最喜歡的音樂課上盡情高歌。下課前的五分鐘，他舉手說要上洗手間。老師因爲他平時表現很好就答應他了，結果葉永鋕一去就再也沒有回來過。當同學發現他時，他躺在血泊之中。葉永鋕的死亡，引起了社會關注校園霸淩的事件，大家認爲他的死亡跟其性別特質有關。葉永鋕從小就是個娘娘腔的男孩，他的標準動作就是蘭花指。也因為這樣他常受到男生的欺負，他們常常在他上厠所的時候要脫他褲子來檢查他是不是男生，導致他不敢在下課時間獨自一人上男厠。
葉永鋕的事件不是個案，性別特質與眾不同的學生常常在校園内共同經歷了各種歧視、嘲笑，甚至凌辱的對待。因此教育部在12月16日宣佈「兩性平等教育委員會」正式更名為「性別平等教育委員會」，教育政策的重點從兩性教育正式轉化成為性別多元教育。此擧目的是破除性別刻板印象，打擊性(別)暴力，我們不但要尊重傳統兩性，更要尊重其他不同性別傾向和特質的人。
本校爲了打造性別友善空間，也設置了性別平等教育委員會，推動各項性別平等的相關活動。這一次本校諮商與就業輔導組邀請了公視《死神少女》劇組，前來舉辦座談會，討論性別議題。《死神少女》的導演是周美玲，一直以來她都關注性別弱勢議題。她在《死神少女》描寫了許多校園霸淩的事件，希望透過劇中人物的際遇，提醒大家多關注身邊的弱勢。
在座談會上，周美玲導演播放了第13集讓同學搶先收看，這一集正好描述娘娘腔少年的故事。由阿本飾演娘娘腔的小綸，張永政飾演加害者大東，他們出色的演出讓同學對校園霸淩有更深刻的認識。在其中一場大東強暴小綸的戲，讓許多同學不僅掉下淚來，就連在拍攝棚裡頭的一名場記也過於投入而淚灑片場。小綸的遭遇和許多娘娘腔同學一樣，無論是異性戀還是同性戀，總有一些男生表現較為斯文，但也因為這樣常被同學欺負。前面提到的葉永鋕，就是受到如此的校園霸凌，間接導致他的死亡。反過來說，也有女生表現比較男性化，雖然她們可以用力氣保護自己，但對於性別刻板印象的投射，她們也是受害者。這一集狠狠刺向所有人的心臟，提醒大家校園裡頭的性(別)暴力。
導演與兩位演員房思愉、張永政聊了不少拍攝期間的趣事與辛酸，以及他們在校園曾面對的難關。周美玲提起了葉永鋕事件，她表示無論自己身處何地，重要的是有一份同理心，否則無法了解性別弱勢。而張永政也表示，他在拍攝這場戲時也感到痛苦，因為自己也曾經是校園霸凌的受害者。他也借這場合呼籲大家，不要歧視性別氣質不一樣的同學。
透過這樣的一個活動，校方希望同學們能夠將心比心，不再歧視性別弱勢。因爲我們知道，任何人不得因其生理性別、性傾向、性別特質或性別認同等不同，而受到差別待遇。
特別撰寫：炳超
葉永鋕的事件不是個案，性別特質與眾不同的學生常常在校園内共同經歷了各種歧視、嘲笑，甚至凌辱的對待。因此教育部在12月16日宣佈「兩性平等教育委員會」正式更名為「性別平等教育委員會」，教育政策的重點從兩性教育正式轉化成為性別多元教育。此擧目的是破除性別刻板印象，打擊性(別)暴力，我們不但要尊重傳統兩性，更要尊重其他不同性別傾向和特質的人。
本校爲了打造性別友善空間，也設置了性別平等教育委員會，推動各項性別平等的相關活動。這一次本校諮商與就業輔導組邀請了公視《死神少女》劇組，前來舉辦座談會，討論性別議題。《死神少女》的導演是周美玲，一直以來她都關注性別弱勢議題。她在《死神少女》描寫了許多校園霸淩的事件，希望透過劇中人物的際遇，提醒大家多關注身邊的弱勢。
在座談會上，周美玲導演播放了第13集讓同學搶先收看，這一集正好描述娘娘腔少年的故事。由阿本飾演娘娘腔的小綸，張永政飾演加害者大東，他們出色的演出讓同學對校園霸淩有更深刻的認識。在其中一場大東強暴小綸的戲，讓許多同學不僅掉下淚來，就連在拍攝棚裡頭的一名場記也過於投入而淚灑片場。小綸的遭遇和許多娘娘腔同學一樣，無論是異性戀還是同性戀，總有一些男生表現較為斯文，但也因為這樣常被同學欺負。前面提到的葉永鋕，就是受到如此的校園霸凌，間接導致他的死亡。反過來說，也有女生表現比較男性化，雖然她們可以用力氣保護自己，但對於性別刻板印象的投射，她們也是受害者。這一集狠狠刺向所有人的心臟，提醒大家校園裡頭的性(別)暴力。
導演與兩位演員房思愉、張永政聊了不少拍攝期間的趣事與辛酸，以及他們在校園曾面對的難關。周美玲提起了葉永鋕事件，她表示無論自己身處何地，重要的是有一份同理心，否則無法了解性別弱勢。而張永政也表示，他在拍攝這場戲時也感到痛苦，因為自己也曾經是校園霸凌的受害者。他也借這場合呼籲大家，不要歧視性別氣質不一樣的同學。
透過這樣的一個活動，校方希望同學們能夠將心比心，不再歧視性別弱勢。因爲我們知道，任何人不得因其生理性別、性傾向、性別特質或性別認同等不同，而受到差別待遇。
特別撰寫：炳超
2010年11月20日 星期六
991211「跨與同／雙之間...」分享／聊天聚會
身為同/雙性戀，是否曾覺得：
「我很想認識跨性別的朋友，可是生活周遭卻遇不到。」
「我想跟跨性別朋友好好相處，可是我對跨好像還不夠瞭解，總很擔心會不會無意中碰到對方的地雷？」
「有時候我覺得我沒有惡意，可是對方卻好像誤解並受傷了，覺得我不把他當他想要的性別看待...」
身為跨性別者，是否曾想過：
「我很想跟其他同/雙朋友認識，卻總鼓不起勇氣...怕被拒絕...」
「同/雙性戀的朋友有些地方總無法瞭解我的難處...」
「身為跨性別拉/Gay，要怎麼跟其他非跨的拉/Gay朋友相處？他們一定會因為我的生理性別而跟我保持距離...」
身為同/雙，你/妳對跨還是摸不清嗎？有很多事情想問嗎？
身為跨，你/妳有心底話想跟同/雙朋友說嗎？
這一次，讓我們雙方好好聊個夠。
「跨與同/雙之間...」分享/聊天聚會
主辦：同志諮詢熱線
日期：12/11（六）
時間：下午兩點～五點
地點：同志諮詢熱線大教室
（臺北市100羅斯福路二段70號12樓，捷運古亭站7號出口）
分享者：
米拉：外表是婆，內心是踢的酷兒
阿球：男同志，在同志組織工作
剛朵琳：Bi the Way成員，跨性女同雙
Winter：混Gay圈的跨性別
為方便安排流程進行，請事先寄信至：olivia99@hotline.org.tw報名。
註明暱稱、認同（L、G、B、T、其他，或者簡單描述等等）即可。
「我很想認識跨性別的朋友，可是生活周遭卻遇不到。」
「我想跟跨性別朋友好好相處，可是我對跨好像還不夠瞭解，總很擔心會不會無意中碰到對方的地雷？」
「有時候我覺得我沒有惡意，可是對方卻好像誤解並受傷了，覺得我不把他當他想要的性別看待...」
身為跨性別者，是否曾想過：
「我很想跟其他同/雙朋友認識，卻總鼓不起勇氣...怕被拒絕...」
「同/雙性戀的朋友有些地方總無法瞭解我的難處...」
「身為跨性別拉/Gay，要怎麼跟其他非跨的拉/Gay朋友相處？他們一定會因為我的生理性別而跟我保持距離...」
身為同/雙，你/妳對跨還是摸不清嗎？有很多事情想問嗎？
身為跨，你/妳有心底話想跟同/雙朋友說嗎？
這一次，讓我們雙方好好聊個夠。
「跨與同/雙之間...」分享/聊天聚會
主辦：同志諮詢熱線
日期：12/11（六）
時間：下午兩點～五點
地點：同志諮詢熱線大教室
（臺北市100羅斯福路二段70號12樓，捷運古亭站7號出口）
分享者：
米拉：外表是婆，內心是踢的酷兒
阿球：男同志，在同志組織工作
剛朵琳：Bi the Way成員，跨性女同雙
Winter：混Gay圈的跨性別
為方便安排流程進行，請事先寄信至：olivia99@hotline.org.tw報名。
註明暱稱、認同（L、G、B、T、其他，或者簡單描述等等）即可。
2010年11月18日 星期四
電影座談圓滿結束
致讀書會成員及各位好友：
感謝大家出席今天晚上的電影座談，
讓本次活動圓滿完成。
下個月本讀書會也會有精彩的討論，
我們將會在這幾天發信給大家。
如果大家有興趣，歡迎來參與！
下個星期一，本校諮就組會舉辦一場座談，
大家有興趣的話，還來得及報名哦！^^
主題：～命中注定我愛你－同志與異性戀的對話～
日期：11/22 (一)
時間：6.30 pm- 9.30 pm
地點：女宿交誼廳
講師：吳宗泰先生
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=413
最後附上蔡春美老師的信箱，
大家有什麼心裡話或者想知道的事，
歡迎寫信與她聯絡。
chunmeit@yahoo.com
--
性／別元素 小組
官網：http://yzugenderelement.blogspot.com/
召集人：
湯炳超[明越]
電話：0919471674
信箱：pengchew.thong@gmail.com
感謝大家出席今天晚上的電影座談，
讓本次活動圓滿完成。
下個月本讀書會也會有精彩的討論，
我們將會在這幾天發信給大家。
如果大家有興趣，歡迎來參與！
下個星期一，本校諮就組會舉辦一場座談，
大家有興趣的話，還來得及報名哦！^^
主題：～命中注定我愛你－同志與異性戀的對話～
日期：11/22 (一)
時間：6.30 pm- 9.30 pm
地點：女宿交誼廳
講師：吳宗泰先生
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=413
最後附上蔡春美老師的信箱，
大家有什麼心裡話或者想知道的事，
歡迎寫信與她聯絡。
chunmeit@yahoo.com
--
性／別元素 小組
官網：http://yzugenderelement.blogspot.com/
召集人：
湯炳超[明越]
電話：0919471674
信箱：pengchew.thong@gmail.com
2010年11月12日 星期五
[991105][電影心得][02]
日期：99.11.05
時間：6.00pm-8.00pm
地點：中壢威尼斯影城（金馬影展）
電影：《得閒炒飯》
心得：
《得閒炒飯》中文片名裡的「炒飯」是現在的流行用語，即是指「做愛」。兩個女人因為一時「得閒」而找了男人「炒飯」，卻因此分別懷孕。而「炒飯」也有「雜燴」的意思在裡面，將所有配菜與調味料連同飯一起炒，所以在這部片裡，除了有女女之戀，還加入雙性戀議題，並加入一種新的、重組的男女關係。而英文片名《All About Love》也很貼切影片要傳達的內涵，這就是一部關於愛情的電影。
影片以一對女同志在分手多年後，要進入人生另一個重要階段時，機緣巧遇重逢之後，所引發種種的糾葛為主架構。而兩個使她們懷孕的男性角色穿插其中，以及另外一對Macy的好友，時時加入的某一種女同觀點，使得整部影片開展了多層次的議題，均是非常值得探討的。
首先，在影片開始沒多久，導演即以Macy之口，傳達了影片的一個核心概念。Macy在面對朋友對她又直又彎（雙性戀）的質疑時所講述的，當同性戀在反對異性戀霸權時，過於強調一種同性戀的政治正確性，這也是一種霸權。愛情並不該被貼上任何標籤，愛情就只是愛情，當愛情來臨時，愛上的是這個「人」，這個獨一無二的人，這是與性別無涉的。因而，重要的是「愛」本身的純粹質地，所以這也與「生殖本能」無必然關係，當兩個女同與男性「炒飯」後而懷孕，並不需要就因此選擇與對方在一起、結婚、共組家庭，因為在無愛的情況下，將兩性束縛在一個婚姻的假象裡，那只是悲劇。真正值得共守互持的對象應是那個「愛」。
此外，在這部影片裡，導演以詼諧的方式，還悄悄放入了一個顛覆的元素，即是對男性角色的顛覆。男性不再是主宰者，尤其在「生殖」功能上所呈現的意義。男性的角色，恰成為以往男性所賦予女性的價值定位——「生殖」（傳宗接代），並且，就僅僅如此，他們成為幫助女性生殖的「工具」。這樣的顛覆，正可以引發更深層的思考，女性在長久的人類歷史中所扮演的角色——「生殖工具」，真是一場父權意識下的荒謬產物。
片中的愛情關係雖看似有些錯綜複雜，然而一切都只是關乎「愛」。一如影片裡另一個著眼的核心是有關愛情裡的「承諾」問題，這才是愛情課題中最弔詭的部份，愛情究竟能否通過某種形式而獲得保證？其實任何有過愛的經驗的人，都知道這是一種「理想」，現實往往會拆穿這個美夢。所以有的人會怯於承諾，然而沒有承諾的愛，又如何能稱為「愛」呢？如果愛一個人，連這點承擔都不敢，最終也就會失去愛人的能力與資格。片中的Macy就面臨這樣的抉擇，她害怕承諾，但Anita無法在沒有任何支撐的情況下與Macy盲目走下去，Macy在感到自己可能再次失去Anita時，才正視那個怯懦的自己——在愛情裡自以為瀟灑的游走，卻只不過是證明了自己欠缺「愛」的勇氣——終於她重拾勇氣，使Anita、也使自己能夠共同無畏的迎向未來。
雖然在愛情的冒險旅程，勇氣也可能換來一場失望，但沒有勇氣去承擔「愛」的重量，相對的也就等於是先選擇捨棄了「愛」。
時間：6.00pm-8.00pm
地點：中壢威尼斯影城（金馬影展）
電影：《得閒炒飯》
心得：
《得閒炒飯》中文片名裡的「炒飯」是現在的流行用語，即是指「做愛」。兩個女人因為一時「得閒」而找了男人「炒飯」，卻因此分別懷孕。而「炒飯」也有「雜燴」的意思在裡面，將所有配菜與調味料連同飯一起炒，所以在這部片裡，除了有女女之戀，還加入雙性戀議題，並加入一種新的、重組的男女關係。而英文片名《All About Love》也很貼切影片要傳達的內涵，這就是一部關於愛情的電影。
影片以一對女同志在分手多年後，要進入人生另一個重要階段時，機緣巧遇重逢之後，所引發種種的糾葛為主架構。而兩個使她們懷孕的男性角色穿插其中，以及另外一對Macy的好友，時時加入的某一種女同觀點，使得整部影片開展了多層次的議題，均是非常值得探討的。
首先，在影片開始沒多久，導演即以Macy之口，傳達了影片的一個核心概念。Macy在面對朋友對她又直又彎（雙性戀）的質疑時所講述的，當同性戀在反對異性戀霸權時，過於強調一種同性戀的政治正確性，這也是一種霸權。愛情並不該被貼上任何標籤，愛情就只是愛情，當愛情來臨時，愛上的是這個「人」，這個獨一無二的人，這是與性別無涉的。因而，重要的是「愛」本身的純粹質地，所以這也與「生殖本能」無必然關係，當兩個女同與男性「炒飯」後而懷孕，並不需要就因此選擇與對方在一起、結婚、共組家庭，因為在無愛的情況下，將兩性束縛在一個婚姻的假象裡，那只是悲劇。真正值得共守互持的對象應是那個「愛」。
此外，在這部影片裡，導演以詼諧的方式，還悄悄放入了一個顛覆的元素，即是對男性角色的顛覆。男性不再是主宰者，尤其在「生殖」功能上所呈現的意義。男性的角色，恰成為以往男性所賦予女性的價值定位——「生殖」（傳宗接代），並且，就僅僅如此，他們成為幫助女性生殖的「工具」。這樣的顛覆，正可以引發更深層的思考，女性在長久的人類歷史中所扮演的角色——「生殖工具」，真是一場父權意識下的荒謬產物。
片中的愛情關係雖看似有些錯綜複雜，然而一切都只是關乎「愛」。一如影片裡另一個著眼的核心是有關愛情裡的「承諾」問題，這才是愛情課題中最弔詭的部份，愛情究竟能否通過某種形式而獲得保證？其實任何有過愛的經驗的人，都知道這是一種「理想」，現實往往會拆穿這個美夢。所以有的人會怯於承諾，然而沒有承諾的愛，又如何能稱為「愛」呢？如果愛一個人，連這點承擔都不敢，最終也就會失去愛人的能力與資格。片中的Macy就面臨這樣的抉擇，她害怕承諾，但Anita無法在沒有任何支撐的情況下與Macy盲目走下去，Macy在感到自己可能再次失去Anita時，才正視那個怯懦的自己——在愛情裡自以為瀟灑的游走，卻只不過是證明了自己欠缺「愛」的勇氣——終於她重拾勇氣，使Anita、也使自己能夠共同無畏的迎向未來。
雖然在愛情的冒險旅程，勇氣也可能換來一場失望，但沒有勇氣去承擔「愛」的重量，相對的也就等於是先選擇捨棄了「愛」。
2010年11月10日 星期三
[991104][心得報告][03]
日期：99.11.04
時間：5.00pm-7.00pm
地點：學生活動中心 R8305
讀本：羅蘭•哈金斯（Loraine Hutchins）、蘭妮•卡阿乎瑪努（Lani Kaahumanu）編，《另一個衣櫃：雙性戀者的生命故事與認同》（台北：商周出版），2007年6月。
心得：
在本次讀書會，我們討論了這本書。適逢期中考，大家都在忙報告，卻也願意花時間討論。在這次讀書會，我們聊了生命歷程中曾出現的雙性戀者，同時也討論了雙性戀者如何面對社會上不友善的一面。
在以往，雙性戀、陰陽人、變性人、雌雄同體等幾個概念常被混淆。但即便是21世紀的今天，同志的定義已經是包含LGBT（分別代表Lesbian女同性戀、Gay男同性戀、Bisexual雙性戀、Transgender跨性別），可是一般人甚至是同性戀族群依然對雙性戀有許多誤解。在同志族群裡頭，很多人都認為雙性戀根本不存在，他們只是搞不清楚自己的性向，是還在摸索的過程。我們常常聽到這樣的說法：「當雙性戀應該很爽，因為他們可以交往的對象是一般人的兩倍。」，或者是「雙性戀很花心，男女通吃」。而最常見到的想法就是雙性戀還是會選擇「變回」異性戀，所以對同性伴侶都不會認真。
無論是同性戀還是異性戀，都存在著對雙性戀的誤解。因此許多雙性戀者，必須偷偷的隱藏自己的性向，在同性圈中避談自己的異性戀情；在異性圈子裡，更是隱藏自己同性傾向，因此雙性戀這一族群顯得更加神秘。讀書會成員討論到這裡時，大家很好奇如何去判定對方是不是雙性戀。但有趣的是，我們發現如果雙性戀沒有現身，那麽我們是不會發現他們的踪影。因為如果雙性戀與異性交往，那麽我們會認為那兩人都是異性戀。如果雙性戀與同性交往，那我們會先入為主地認為對方是同性戀。因此在討論同志這一議題的時候，學界總是不忘記雙性戀及跨性別。因為在「同志」這一面大旗底下，雙性戀及跨性別往往是被忽略的一群。
為了讓更多人發現自己的存在，雙性戀不得不現身。他們成立了自己的網路，容納了來自不同政治背景、種族、年齡的人。雙性戀挑戰對於人類情慾模式二元對立的僵化想像，也創造出自己的運動語言包括「恐雙症」、「單性戀」等等。本書的兩位編者羅蘭•哈金斯（Loraine Hutchins）、蘭妮•卡阿乎瑪努（Lani Kaahumanu）都認為雙性戀必須被看見，所以收集了雙性戀的故事並集結成書。除了雙性戀者的故事，這本書也提到了女性主義、醫學對雙性戀的研究等。
指導老師給我們找來了一份資料，也是這本書提到的雙性戀的性傾向量表。在研究同性戀的時候，影響學界最深的就是金賽量表。他將人群從0到6分成7個等級，0是完全的異性戀，而6則是完全的同性戀。中間則是：1主要為異性戀，只偶有同性戀行為；2à主要為異性戀，但也有同性戀行為；3à異性戀與同性戀傾向相同；4à主要為同性戀，但也有異性戀行為；5à主要為同性戀，只偶有異性戀行為 。我們可以將中間1到5的等級，定義為廣義的雙性戀，或者取狹義的定義，也就是等級3的才是雙性戀。
金賽的量表雖然表面上解決了同性戀，（但事實上沒辦法詮釋全部，金賽的理論尚有缺陷，但本次讀書會暫不深入討論）可是雙性戀內部有更複雜的組成。在他之後，有一位醫生弗里茲•克萊恩（Fritz Klein,MD）提出了「克萊恩性傾向量表」，以新的方式去做劃分。此表分成七項：性吸引力（性別對自身的吸引力）、性行為（發生性行為的對象性別）、性幻想（幻想時出現的性別）、情感偏好（喜愛談感情的偏好性別）、社交偏好（交際來往的性別）、異性戀↔同性戀生活方式（自身生活圈子的異性戀、同性戀多少）、自我認同（對於自己性傾向的認同）。
透過上述的量表，克萊恩醫師較為全面地描繪了雙性戀者。她也坦誠此表有所局限，並沒有涵蓋性的其他面向，例如性伴侶的年齡、情感偏好沒有區分愛情和友情、性行為一欄沒有注明是性伴侶人數還是性經驗次數、沒有納入性別角色等。但這份量表，讓讀書會成員也興致勃勃地在測試自己是不是雙性戀者。
在大家進行討論時，有一位列席的朋友分享了她的經歷。在高中期間，她曾和一名女生交往。眾所周知，當時的氣氛對同性戀並不友善。因此兩人的交往都是低調進行，可是紙包不住火，班上同學漸漸發現她們的感情。為了自保，對方迅速分手並聲稱彼此只是好朋友。分手後沒有多久，對方和男生交往。自此她對雙性戀沒有好感，雖然理智上告訴自己雙性戀不是錯，但聽到雙性戀的時候，過去的經驗往往不由自主地浮現上來。
從這位朋友的經歷分享，我們認為一些雙性戀者由於在感情上沒處理好，以致讓同性戀者留下很壞的印象。而一般人的誤解（包含異同），也讓雙性戀者誤以為自己終究需要回歸傳統婚姻，於是對現有的伴侶無法達致長久的承諾。這樣的惡性循環使得雙性戀處於尷尬的狀態，因為雙方的陣營很難認同這「牆頭草」。輕易給雙性戀者「花心」標誌，和讓同性戀者標上「濫交」、「愛滋」、「肛交」等負面標籤的做法其實如出一轍。這些標籤都是從他人的眼光，所觀察到的片面印象，也是極為負面的印象。因此要對抗這樣的污名，我們都需要了解雙性戀者，接納雙性戀者。
性別人權協會的秘書長王蘋在為此書導讀時，說了很重要的一點：「雙性戀並不是掩飾自己身份的同性戀，也不是掩飾自己身份的異性戀。雙性戀是另外一種性表達的方式。雖然雙性戀同時包含了異性戀行為和同性戀行為的元素，但它本身是一種獨立方式。這種存在方式並沒有比異性戀或同性戀來得更好，但也沒有更壞。」這樣的一番話，客觀地描述了雙性戀，也警惕我們勿以錯誤的觀念了解雙性戀。
時間：5.00pm-7.00pm
地點：學生活動中心 R8305
讀本：羅蘭•哈金斯（Loraine Hutchins）、蘭妮•卡阿乎瑪努（Lani Kaahumanu）編，《另一個衣櫃：雙性戀者的生命故事與認同》（台北：商周出版），2007年6月。
心得：
在本次讀書會，我們討論了這本書。適逢期中考，大家都在忙報告，卻也願意花時間討論。在這次讀書會，我們聊了生命歷程中曾出現的雙性戀者，同時也討論了雙性戀者如何面對社會上不友善的一面。
在以往，雙性戀、陰陽人、變性人、雌雄同體等幾個概念常被混淆。但即便是21世紀的今天，同志的定義已經是包含LGBT（分別代表Lesbian女同性戀、Gay男同性戀、Bisexual雙性戀、Transgender跨性別），可是一般人甚至是同性戀族群依然對雙性戀有許多誤解。在同志族群裡頭，很多人都認為雙性戀根本不存在，他們只是搞不清楚自己的性向，是還在摸索的過程。我們常常聽到這樣的說法：「當雙性戀應該很爽，因為他們可以交往的對象是一般人的兩倍。」，或者是「雙性戀很花心，男女通吃」。而最常見到的想法就是雙性戀還是會選擇「變回」異性戀，所以對同性伴侶都不會認真。
無論是同性戀還是異性戀，都存在著對雙性戀的誤解。因此許多雙性戀者，必須偷偷的隱藏自己的性向，在同性圈中避談自己的異性戀情；在異性圈子裡，更是隱藏自己同性傾向，因此雙性戀這一族群顯得更加神秘。讀書會成員討論到這裡時，大家很好奇如何去判定對方是不是雙性戀。但有趣的是，我們發現如果雙性戀沒有現身，那麽我們是不會發現他們的踪影。因為如果雙性戀與異性交往，那麽我們會認為那兩人都是異性戀。如果雙性戀與同性交往，那我們會先入為主地認為對方是同性戀。因此在討論同志這一議題的時候，學界總是不忘記雙性戀及跨性別。因為在「同志」這一面大旗底下，雙性戀及跨性別往往是被忽略的一群。
為了讓更多人發現自己的存在，雙性戀不得不現身。他們成立了自己的網路，容納了來自不同政治背景、種族、年齡的人。雙性戀挑戰對於人類情慾模式二元對立的僵化想像，也創造出自己的運動語言包括「恐雙症」、「單性戀」等等。本書的兩位編者羅蘭•哈金斯（Loraine Hutchins）、蘭妮•卡阿乎瑪努（Lani Kaahumanu）都認為雙性戀必須被看見，所以收集了雙性戀的故事並集結成書。除了雙性戀者的故事，這本書也提到了女性主義、醫學對雙性戀的研究等。
指導老師給我們找來了一份資料，也是這本書提到的雙性戀的性傾向量表。在研究同性戀的時候，影響學界最深的就是金賽量表。他將人群從0到6分成7個等級，0是完全的異性戀，而6則是完全的同性戀。中間則是：1主要為異性戀，只偶有同性戀行為；2à主要為異性戀，但也有同性戀行為；3à異性戀與同性戀傾向相同；4à主要為同性戀，但也有異性戀行為；5à主要為同性戀，只偶有異性戀行為 。我們可以將中間1到5的等級，定義為廣義的雙性戀，或者取狹義的定義，也就是等級3的才是雙性戀。
金賽的量表雖然表面上解決了同性戀，（但事實上沒辦法詮釋全部，金賽的理論尚有缺陷，但本次讀書會暫不深入討論）可是雙性戀內部有更複雜的組成。在他之後，有一位醫生弗里茲•克萊恩（Fritz Klein,MD）提出了「克萊恩性傾向量表」，以新的方式去做劃分。此表分成七項：性吸引力（性別對自身的吸引力）、性行為（發生性行為的對象性別）、性幻想（幻想時出現的性別）、情感偏好（喜愛談感情的偏好性別）、社交偏好（交際來往的性別）、異性戀↔同性戀生活方式（自身生活圈子的異性戀、同性戀多少）、自我認同（對於自己性傾向的認同）。
透過上述的量表，克萊恩醫師較為全面地描繪了雙性戀者。她也坦誠此表有所局限，並沒有涵蓋性的其他面向，例如性伴侶的年齡、情感偏好沒有區分愛情和友情、性行為一欄沒有注明是性伴侶人數還是性經驗次數、沒有納入性別角色等。但這份量表，讓讀書會成員也興致勃勃地在測試自己是不是雙性戀者。
在大家進行討論時，有一位列席的朋友分享了她的經歷。在高中期間，她曾和一名女生交往。眾所周知，當時的氣氛對同性戀並不友善。因此兩人的交往都是低調進行，可是紙包不住火，班上同學漸漸發現她們的感情。為了自保，對方迅速分手並聲稱彼此只是好朋友。分手後沒有多久，對方和男生交往。自此她對雙性戀沒有好感，雖然理智上告訴自己雙性戀不是錯，但聽到雙性戀的時候，過去的經驗往往不由自主地浮現上來。
從這位朋友的經歷分享，我們認為一些雙性戀者由於在感情上沒處理好，以致讓同性戀者留下很壞的印象。而一般人的誤解（包含異同），也讓雙性戀者誤以為自己終究需要回歸傳統婚姻，於是對現有的伴侶無法達致長久的承諾。這樣的惡性循環使得雙性戀處於尷尬的狀態，因為雙方的陣營很難認同這「牆頭草」。輕易給雙性戀者「花心」標誌，和讓同性戀者標上「濫交」、「愛滋」、「肛交」等負面標籤的做法其實如出一轍。這些標籤都是從他人的眼光，所觀察到的片面印象，也是極為負面的印象。因此要對抗這樣的污名，我們都需要了解雙性戀者，接納雙性戀者。
性別人權協會的秘書長王蘋在為此書導讀時，說了很重要的一點：「雙性戀並不是掩飾自己身份的同性戀，也不是掩飾自己身份的異性戀。雙性戀是另外一種性表達的方式。雖然雙性戀同時包含了異性戀行為和同性戀行為的元素，但它本身是一種獨立方式。這種存在方式並沒有比異性戀或同性戀來得更好，但也沒有更壞。」這樣的一番話，客觀地描述了雙性戀，也警惕我們勿以錯誤的觀念了解雙性戀。
2010年11月8日 星期一
[991030][活動心得][01]
2001年陳水扁執政時研擬「人權基本法草案」無下文、2006年立委蕭美琴提出「同性婚姻草案」在立院遭惡意杯葛、2009年現任總統馬英九在「國際人權日」簽署「公民與政治權利國際條約」然而卻對同志人權相關立法與政策毫無建樹。故本屆同志遊行主題為「投同志政策一票—Out＆Vote」。
10月31日下午舉行的第八屆台北同志大遊行，六大隊分別在六輛前導車指引下由館前路右轉忠孝西路，依序在南陽街與館前路車道上集結，然後展開印有「投同志政策」字眼的六色彩紅旗。 遊行結束後，大夥兒聚集在終點舞台。主辦單位邀請20位講者，包含學界教授、NGO組織、學生、身障者、同志參選人代表，分別依「同志家庭」、「性污名」 、「多元性身份」、「同志年度事件」、「多重弱勢」、「同志身份參選」六個主題進行分言，透過發言者關切的角度爭取、改善同志／性別 困境。
今年三月台北市政府禁止校園成立同志社團，號稱同志友善之都的政府部門竟然帶頭違法孤立青少年同志！雖有「性別平等教育法」和「性別工作平等法」等法律明文保障同性戀者受教育與工作權利，但實質上卻一點也不平等。台灣現行的健保保費、節稅制度、青年成家方案等社會福利政策完全排除了單身、老人、同志、新移民和勞工，獨厚異性戀中產階級的核心家庭制度，同志除了「沒有家」以外還「不能老」。我們應該支持尊重多元性別且正視社會現實的政治人物與候選人，各黨派應該端出實質的競選政見，不只是在選舉時露臉講講場面話、開巴樂票！
此次性／別相關社團製作了元智大學的標版，希望透過高舉的標版讓大家知道元智大學校園對於同志、性少數同學的關心，並希望藉此讓原本躲在校園之中無助的性少數同學知道我們的存在，知道自己並不孤單，進而一起參與讀書討論會，一起創造校園性別友善的空間。
參與遊行後讀書會團員閱讀《性政治入門—台灣幸運演講集》，此書共分八個章節：認識台灣社會脈絡：文化與社會運動、近年台灣重大性／別事件、性政治：性運的由來及其派別、情慾解放運動：一個歷史一社會的觀點、女性主義解構：陽序初探、浮出地表的性邊緣：性工作與跨性別、罔兩問景：含蓄美學與酷兒政略、綜合討論：性／別與社會差異。
一直以來，很多人都認為性／別研究或者性／別相關事務是屬於西方的，那些問題並不存在我們華人社會。閱讀此書之後我們發現，其實性／別研究是針對在地的各個情勢而發展出來的。對於性／別研究一般人通常認為只有研究性別或者男女兩性的概念，但其實「性／別」分指「性」和「性別」中「別」的差異。除了有男、女、跨性別之外還有許多差異的概念，性／別是非常多元而複雜的。
「同性戀」在台灣一向是用來羞辱話語，但經過一系列的社運以後，同性戀主體雖然知道自己應該擁有基本的人權，但長久以來的社會情感結構卻使得同性戀者依舊感到羞恥、害怕、不敢肯定自己。到了1990年美國的酷兒運動顛覆了這一系列的羞恥邏輯，翻轉羞辱的位置，提出「我就是同性戀，怎麼樣？」及「我們就是怪胎同性戀，我們無所不在，我就在這裡」的口號，使得整個原本被壓抑的情感轉化為正面肯定自我的氣勢。而這樣的轉變靠個人力量是絕對不夠的，而台灣同志遊行就是在這樣的氣氛下展開集體的運動。
經過了十幾年的運動，我們在校園、社會上常可以看到一些同性戀者相互依偎，如果聽到哪個同性戀者受到霸凌時也能引起群情激憤進而聯手抗議。所以，我們除了平時上課閱讀課本的知識以外，更要關心發生在我們周圍的事，不要讓自己成為冷漠的閱讀者，應該起身為追求社會公平盡一份自己的力量。
特別撰寫：子慧
10月31日下午舉行的第八屆台北同志大遊行，六大隊分別在六輛前導車指引下由館前路右轉忠孝西路，依序在南陽街與館前路車道上集結，然後展開印有「投同志政策」字眼的六色彩紅旗。 遊行結束後，大夥兒聚集在終點舞台。主辦單位邀請20位講者，包含學界教授、NGO組織、學生、身障者、同志參選人代表，分別依「同志家庭」、「性污名」 、「多元性身份」、「同志年度事件」、「多重弱勢」、「同志身份參選」六個主題進行分言，透過發言者關切的角度爭取、改善同志／性別 困境。
今年三月台北市政府禁止校園成立同志社團，號稱同志友善之都的政府部門竟然帶頭違法孤立青少年同志！雖有「性別平等教育法」和「性別工作平等法」等法律明文保障同性戀者受教育與工作權利，但實質上卻一點也不平等。台灣現行的健保保費、節稅制度、青年成家方案等社會福利政策完全排除了單身、老人、同志、新移民和勞工，獨厚異性戀中產階級的核心家庭制度，同志除了「沒有家」以外還「不能老」。我們應該支持尊重多元性別且正視社會現實的政治人物與候選人，各黨派應該端出實質的競選政見，不只是在選舉時露臉講講場面話、開巴樂票！
此次性／別相關社團製作了元智大學的標版，希望透過高舉的標版讓大家知道元智大學校園對於同志、性少數同學的關心，並希望藉此讓原本躲在校園之中無助的性少數同學知道我們的存在，知道自己並不孤單，進而一起參與讀書討論會，一起創造校園性別友善的空間。
參與遊行後讀書會團員閱讀《性政治入門—台灣幸運演講集》，此書共分八個章節：認識台灣社會脈絡：文化與社會運動、近年台灣重大性／別事件、性政治：性運的由來及其派別、情慾解放運動：一個歷史一社會的觀點、女性主義解構：陽序初探、浮出地表的性邊緣：性工作與跨性別、罔兩問景：含蓄美學與酷兒政略、綜合討論：性／別與社會差異。
一直以來，很多人都認為性／別研究或者性／別相關事務是屬於西方的，那些問題並不存在我們華人社會。閱讀此書之後我們發現，其實性／別研究是針對在地的各個情勢而發展出來的。對於性／別研究一般人通常認為只有研究性別或者男女兩性的概念，但其實「性／別」分指「性」和「性別」中「別」的差異。除了有男、女、跨性別之外還有許多差異的概念，性／別是非常多元而複雜的。
「同性戀」在台灣一向是用來羞辱話語，但經過一系列的社運以後，同性戀主體雖然知道自己應該擁有基本的人權，但長久以來的社會情感結構卻使得同性戀者依舊感到羞恥、害怕、不敢肯定自己。到了1990年美國的酷兒運動顛覆了這一系列的羞恥邏輯，翻轉羞辱的位置，提出「我就是同性戀，怎麼樣？」及「我們就是怪胎同性戀，我們無所不在，我就在這裡」的口號，使得整個原本被壓抑的情感轉化為正面肯定自我的氣勢。而這樣的轉變靠個人力量是絕對不夠的，而台灣同志遊行就是在這樣的氣氛下展開集體的運動。
經過了十幾年的運動，我們在校園、社會上常可以看到一些同性戀者相互依偎，如果聽到哪個同性戀者受到霸凌時也能引起群情激憤進而聯手抗議。所以，我們除了平時上課閱讀課本的知識以外，更要關心發生在我們周圍的事，不要讓自己成為冷漠的閱讀者，應該起身為追求社會公平盡一份自己的力量。
特別撰寫：子慧
2010年11月4日 星期四
11月性／別元素活動預告
各位讀書會成員以及好友：
最近是期中考，先預祝各位期中考歐趴！
在期中考後，我們的讀書會將有一系列的活動，
歡迎各位好友參與！^^
活動1：
主題：【死神少女】座談會～從戲劇談社會性別弱勢
日期：11/17（三）
時間：6.30pm
地點：有庠廰
説明：周美玲導演蒞校演説（作品：《刺青》、《漂浪青春》等）
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=422
活動2：電影座談
日期：11/18（四）
時間：6.15 pm 入場 6.30 pm開始
地點：R 8306
影片：《當我們「假」在一起》
導讀人：蔡春美博士
主辦單位：學務處 諮就組
承辦單位：性／別元素讀書會
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=421
活動3：
主題：～命中注定我愛你－同志與異性戀的對話～
日期：11/22 (一)
時間：6.30 pm- 9.30 pm
地點：女宿交誼廳
講師：吳宗泰先生
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=413
活動4：
主題：性別政策與全球化
日期：11/25（四）
時間：1.00pm-4.00pm
地點：R 5732
報告人：張玉珊 同學
備註：此活動尚在安排中，確認之後會再發信通知。
以上是我們本月的活動預告，
歡迎大家轉寄此信給有興趣的朋友。
最近是期中考，先預祝各位期中考歐趴！
在期中考後，我們的讀書會將有一系列的活動，
歡迎各位好友參與！^^
活動1：
主題：【死神少女】座談會～從戲劇談社會性別弱勢
日期：11/17（三）
時間：6.30pm
地點：有庠廰
説明：周美玲導演蒞校演説（作品：《刺青》、《漂浪青春》等）
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=422
活動2：電影座談
日期：11/18（四）
時間：6.15 pm 入場 6.30 pm開始
地點：R 8306
影片：《當我們「假」在一起》
導讀人：蔡春美博士
主辦單位：學務處 諮就組
承辦單位：性／別元素讀書會
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=421
活動3：
主題：～命中注定我愛你－同志與異性戀的對話～
日期：11/22 (一)
時間：6.30 pm- 9.30 pm
地點：女宿交誼廳
講師：吳宗泰先生
報名網址：http://140.138.38.57:1223/ruby/index.asp?court=413
活動4：
主題：性別政策與全球化
日期：11/25（四）
時間：1.00pm-4.00pm
地點：R 5732
報告人：張玉珊 同學
備註：此活動尚在安排中，確認之後會再發信通知。
以上是我們本月的活動預告，
歡迎大家轉寄此信給有興趣的朋友。
2010年11月2日 星期二
[991028][電影心得][01]
日期：99.10.28
時間：6.30pm-9.30pm
地點：學生活動中心 R8306
電影：《飲食男女》
心得：
「飲食男女，人之大慾」，當電影中的朱爸和老溫在暗長狹窄的廚房暗廊上說出這句話時，就簡潔有力的揭示了整部電影的重心點。其實早在電影一開始，朱爸烹調豐富如國宴般的「星期天飯局」與家倩的性愛場面的切換，我們就能了解：導演李安暗示性地想借此闡發東方對「食色」保守和西方對「色」與身份的解放。
電影隨著國晏廚師朱爸每星期的「星期天飯局」而展開，飯局在名義上雖為聯繫父女間的感情，卻面臨三名女兒在「色」與「身份」下的解放、逃避與成長壓力，成為一個情感空殼，最終就是要離開這個囚籠。這讓我們覺得是一個傳統家庭的寫照，也是對傳統東方思想，不管在男方或女方上的一種衝突。首先，我們從劇情五次「星期五飯局」開始，原本是用作連繫感情的飯局，卻在電影畫面的每次出現時，巧妙而特地的穿插一宗「我有話要向大家說」的鬧劇和離席：先是二女兒提出要搬出這個大家庭；接著是還在讀大學的小女兒說她已經懷孕並要即刻與男友同居去了；第三次的飯局卻是一直走不出失戀痛苦，也是大家覺得會終身陪在朱爸身邊的大女兒──家珍，她想嫁了！每經歷一次飯局，就逐漸地少一個人。在最後第二次大家難得都到齊的飯局中，將整部電影推向高潮的卻是身為大家長的朱爸，他成為這飯局的離席人。這諷刺意味濃厚的戲碼，確實是我們生活上，尤其是傳統較保守的家庭所要面對和經歷的。
當然我們可以說，面對這樣的衝突，是因為「色」、情感與文化的必然壓力。但李安處理的，是趨向中國傳統「小完美」的收場結局，這就是我們認為的解放成功和得到大家諒解的結束。這個解放的動機，是針對大姐和朱爸這個身兼「大家長」的腳色身分來定論的。身為「大家姐」，家珍注定背負了身兼母職的責任，凡事要為妹妹、家庭著想，甚至不惜犧牲了（雖然劇中表示他是因為失戀的打擊而拒絕再戀愛）自己的幸福。家倩以為她一直拿家裡做藉口，為妹妹們的幸福著想，讓自己在傳統意識下把自己塑造成一個媽媽的腳色。這也是在一般華人社會現象中常見到情況。為何長女就不能成為一個平起平坐的普通女性呢？為什麼不能丟開這個包袱而活出自己呢？這是很值得大家去探討的社會現象。
接著就是大家長──朱爸的再婚與再婚對象問題。這與我們之前讀方剛教授的「男性解放」課題有某種連接性。男性（尤其是東方的），特別是中年以後的男性，孩子都長大了，當他說要再婚並娶的是自己女兒的同學，這是一個多麼「震撼」的舉動啊。照華人傳統（儒家傳統）的輩分說，他已經是違逆規則，屬於「亂倫」的部份了。男性解放談的是針對男性長期被誤解和傳統打壓下，被壓抑舉動的解放。面對朱爸這個問題，大家採取哪樣的樂觀？這是不是還包括了「面子」問題？在面對大家的責問、打擊下，朱爸還是勇敢的接受與堅持，可能這就是李安對東西文化的牛刀小試，也算是對東方思想再補一槍的諷刺。
時間：6.30pm-9.30pm
地點：學生活動中心 R8306
電影：《飲食男女》
心得：
「飲食男女，人之大慾」，當電影中的朱爸和老溫在暗長狹窄的廚房暗廊上說出這句話時，就簡潔有力的揭示了整部電影的重心點。其實早在電影一開始，朱爸烹調豐富如國宴般的「星期天飯局」與家倩的性愛場面的切換，我們就能了解：導演李安暗示性地想借此闡發東方對「食色」保守和西方對「色」與身份的解放。
電影隨著國晏廚師朱爸每星期的「星期天飯局」而展開，飯局在名義上雖為聯繫父女間的感情，卻面臨三名女兒在「色」與「身份」下的解放、逃避與成長壓力，成為一個情感空殼，最終就是要離開這個囚籠。這讓我們覺得是一個傳統家庭的寫照，也是對傳統東方思想，不管在男方或女方上的一種衝突。首先，我們從劇情五次「星期五飯局」開始，原本是用作連繫感情的飯局，卻在電影畫面的每次出現時，巧妙而特地的穿插一宗「我有話要向大家說」的鬧劇和離席：先是二女兒提出要搬出這個大家庭；接著是還在讀大學的小女兒說她已經懷孕並要即刻與男友同居去了；第三次的飯局卻是一直走不出失戀痛苦，也是大家覺得會終身陪在朱爸身邊的大女兒──家珍，她想嫁了！每經歷一次飯局，就逐漸地少一個人。在最後第二次大家難得都到齊的飯局中，將整部電影推向高潮的卻是身為大家長的朱爸，他成為這飯局的離席人。這諷刺意味濃厚的戲碼，確實是我們生活上，尤其是傳統較保守的家庭所要面對和經歷的。
當然我們可以說，面對這樣的衝突，是因為「色」、情感與文化的必然壓力。但李安處理的，是趨向中國傳統「小完美」的收場結局，這就是我們認為的解放成功和得到大家諒解的結束。這個解放的動機，是針對大姐和朱爸這個身兼「大家長」的腳色身分來定論的。身為「大家姐」，家珍注定背負了身兼母職的責任，凡事要為妹妹、家庭著想，甚至不惜犧牲了（雖然劇中表示他是因為失戀的打擊而拒絕再戀愛）自己的幸福。家倩以為她一直拿家裡做藉口，為妹妹們的幸福著想，讓自己在傳統意識下把自己塑造成一個媽媽的腳色。這也是在一般華人社會現象中常見到情況。為何長女就不能成為一個平起平坐的普通女性呢？為什麼不能丟開這個包袱而活出自己呢？這是很值得大家去探討的社會現象。
接著就是大家長──朱爸的再婚與再婚對象問題。這與我們之前讀方剛教授的「男性解放」課題有某種連接性。男性（尤其是東方的），特別是中年以後的男性，孩子都長大了，當他說要再婚並娶的是自己女兒的同學，這是一個多麼「震撼」的舉動啊。照華人傳統（儒家傳統）的輩分說，他已經是違逆規則，屬於「亂倫」的部份了。男性解放談的是針對男性長期被誤解和傳統打壓下，被壓抑舉動的解放。面對朱爸這個問題，大家採取哪樣的樂觀？這是不是還包括了「面子」問題？在面對大家的責問、打擊下，朱爸還是勇敢的接受與堅持，可能這就是李安對東西文化的牛刀小試，也算是對東方思想再補一槍的諷刺。
2010年11月1日 星期一
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